Foleffet.com

FOLEFFET FOREVER !

Sophie — 2015-06-12T12:55:45Z

Foleffet hier, aujourd'hui, toujours !

FoleFFet Forever

FoleFFet a mis fin à ses activités en février 2014. Nous avons choisi de garder ce site internet comme archive. On y trouve des articles datant de juin 2007 à Février 2014. Parmi nos préoccupations d'alors, beaucoup de soirées et d'évènements organisés par nous et par d'autres, un peu partout en France, en Europe et dans le Monde. Tous ces souvenirs nous semblent importants à préserver car ils reflètent une certaine actualité de l'environnement LGBTQI de l'époque.
Malheureusement, le site est sujet à des attaques de hackers plus ou moins doués, et les 3 fondatrices n'ont, elles, jamais été douées en informatique. Si unE d'entre vous est unE féruE de SPIP, et si vous entrevoyez une solution pour qu'on puisse garder ce site à l'abri des hackers, n'hésitez pas à nous contacter (foleffet@gmail.com).

Le site est par là. Cliquez entrez

VIOLENCES FAITES AUX FEMMES

Sophie — 2014-02-28T05:44:00Z

C'est l'été, les vacances, le bonheur. Une campagne d'affichage dans le métro vient pourtant nous rappeler que ce n'est pas rose pour toutes les femmes, tous les jours.

C'est encore la grande cause nationale 2010 : la lutte contre les violences faites aux femmes. Beaucoup d'entre nous l'ont déjà oublié depuis les annonces du gouvernement du début de l'année. Un collectif de 25 associations se sont pourtant rassemblées autour d'une même charte, prônant l'arrêt des violences. En vous documentant, en signalant des abus, des violences faites à vous ou à des personnes de votre entourage, en communiquant autour de vous le numéro d'urgence : 3919, en signant la charte, vous pouvez aussi agir un peu.

Le procédé peut paraitre obsolète. Signer une charte, une pétition, à quoi ça sert ? La forme qu'il prend me parait pourtant nouvelle. Les auteures de la charte, qui s'affirment d'emblée féministes, proposent aux hommes de signer un manifeste. Lorsqu'on clique sur le lien, on est dirigé vers une page où s'étale en grand : "domination masculine". Avant d'y regarder à deux fois, on se demande si ce site ne fait pas l'apologie de cette domination, justement, avec ces spermatozoïdes qui nagent sur le fond de l'écran. Mais non, c'est le site du film éponyme.

Le contenu du manifeste est édifiant. Il semblerait, vu le nombre de commentaires laissés en fin de manifeste, qu'il existe réellement des hommes qui signent ce texte. C'est encourageant de savoir qu'il existe en France ou ailleurs des individus qui croient encore à des idées telles que celles-ci :

"Nous déclarons injustes les livres et jouets pour enfants représentant les femmes comme des ménagères ou des objets sexuels. Nous affirmons que ces représentations ne peuvent qu'encourager à la reproduction d'un système d'inégalités.

Nous affirmons qu'il est injuste que les tâches ménagères soient encore, dans leur grande majorité, effectuées par les femmes." ou encore "Nous déclarons que la prostitution est, dans tous les cas, une violence contre la personne qui se prostitue. Qu'elle semble être consentante, ou non. Nous considérons qu'il est injuste qu'une loi punisse les personnes prostituées. Nous considérons que les préférences sexuelles doivent rester un choix privé et qu'aucun droit ne saurait être nié à une personne en raison de son homosexualité ou transsexualité."

C'est édifiant, c'est généreux, mais alors pourquoi cela me parait-il si vide, si vain ?

En bas de page, il est stipulé que "Ce manifeste est réservé aux messieurs seulement on peut le comprendre mais nous vous invitons également à signer le manifeste mixte "Encore féministes". Il me parait que le "messieurs seulement on peut le comprendre" n'est pas une erreur de frappe, mais que là réside mon malaise. C'est un manifeste entre-deux, pas vraiment, qui en dit un peu mais pas totalement. Pas un manifeste politique en tout cas, juste de la pub pour un film au demeurant peut-être éclairant. Décevant. A moins que le PS ne fasse sienne ces bonnes idées avant les présidentielles ?

Nota Bene : Je n'ai pas réussi à retrouver sur le net les images correspondant aux affiches du métro. Si vous les trouvez, n'hésitez pas !

LA CHARTE DES FEMINISTES :

"« Collectif pour la Grande Cause Nationale 2010

contre les violences faites aux femmes »

COMMUNIQUE DE PRESSE

8 MARS 2010

Collectif pour la Grande Cause Nationale 2010 contre les violences faites aux femmes

Oui, la violence masculine envers les femmes existe. Elle a toujours existé. A toutes les époques, sur tous les continents, dans toutes les cultures. Aujourd'hui agir contre ces violences est une Grande Cause Nationale qui concerne l'ensemble de notre société.

Des femmes ont toujours lutté contre les violences masculines. Des luttes personnelles, individuelles pour surmonter la violence. Des luttes solidaires pour venir en aide aux femmes violentées. Des luttes féministes qui s'organisent, se spécialisent, se développent de plus en plus depuis quarante ans contre les multiples formes de violence : violences sexuelles, violences dans la relation de couple, violences liées aux traditions, violences sur le lieu du travail, violences envers les femmes issues d'autres cultures, violences de l'achat de « actes sexuels », violences de l'image dégradée et avilissante des femmes dans la production pornographique….

Aujourd'hui, pour cette Grande Cause nous sommes réunies, organisées dans un collectif de 25 associations. Nos champs d'action sont divers mais nous faisons les mêmes constats.

∑ Quelle qu'en soit la forme, la violence masculine envers les femmes découle de l'organisation millénaire des sociétés humaines, système patriarcal historique et structuré de domination des femmes par les hommes.

∑ Quelle qu'en soit la forme, la violence provoque les mêmes blessures : atteintes à l'identité, à l'intégrité, à la liberté, aux droits fondamentaux, à l'équilibre psychique, à la santé physique et mentale de celles qui en sont victimes ;

∑ Quelle qu'en soit la forme, pour exercer des violences les agresseurs mettent en œuvre la même stratégie : isoler, mépriser et dévaloriser leur victime, transférer la responsabilité des violences sur celle qui les subit, maintenir sous terreur, verrouiller la parole qui mettrait un terme à leur impunité ;

∑ Quelle que soit la forme de violence subie, les femmes violentées ont besoin de soutien, de sécurité, de solidarité, de justice, de soins pour retrouver le sens de leur vie et leur pleine autonomie.

∑ Quelle que soit la forme de violence, le fondement de l'aide que nous pouvons leur apporter est semblable et nous leur disons : vous avez raison de dénoncer la violence, l'agresseur n'avait pas le droit d'agir de cette façon, c'est interdit, c'est puni, vous avez des droits, nous allons vous aider .

Ces quarante années ont permis de briser le silence. Trop longtemps les victimes ont été étouffées par la honte, aujourd'hui il est temps, ensemble, de faire changer la honte de camp !"

Site du collectif : violencesfaitesauxfemmes.com

La vidéo française de la campagne "grande cause nationale" :

Lutte contre les violences faites aux femmes - Spot TV -
envoyé par malilibad. - L'info video en direct.

Une autre campagne qui nous vient d'Afrique du Sud (étonnamment proche, non ?) et qui s'adresse, là encore, aux hommes :

J'aurais tendance à préférer un simple dessin :

première parution : 18 aout 2010

ORLANDO

Sophie — 2014-02-27T23:32:00Z

ORLANDO de VIRGINIA WOOLF en V.O chez Wordsworth Classics. Prix incalculable.

« Next morning when she took up the pen to write, either she could think of nothing, and the pen made one large lachrymose blot after another, or it ambled off, more alarmingly still, into mellifluous fluencies about early death and corruption, which were worse than no thinking at all. For it would seem - her case proved it - that we write, not with the fingers, but with the whole person. The nerve which controls the pen winds itself about every fibre of our being, threads the heart, pierces the liver. Though the seat of her trouble seemed to be the left hand, she could feel herself poisoned through and through, and was forced at length to consider the most desperate of remedies, which was to yield completely and submissively to the spirit of the age, and take a husband. »

wordsworth > éditions

BIO de virginia woolf > wikipedia

Critique d'orlando > mag litteraire

Explication de texte en anglais > sparknotes

J'ACHETE > mots à la bouche

Virginia Woolf. On peut mettre, comme moi, des années à comprendre. Aussi bien en français qu'en anglais. Mais une fois que le déclic a eu lieu, c'est le coup de foudre et l'amour comme jamais.

Article paru pour la première fois le 29 septembre 2008. On ne se refait pas.

Woolf forever. Long Live Foleffet !

VOUS ÊTES SÛRE DE VOULOIR LES COUPER ?

Sophie — 2014-02-27T13:14:00Z

La tondeuse est politique. Comme le sexe.

VOUS ÊTES SÛRE DE VOULOIR LES COUPER ?

Qui n'a pas entendu cette question posée par un coiffeur semi-aveugle ou particulièrement désobligeant ? Qui d'entre nous n'a pas été appelée "monsieur" alors qu'elle avait une longueur de cheveux respectable ? Dans cet essai, Katerina Llanes fait appel à Donna Haraway et Judith Butler pour appréhender le pouvoir symbolique de nos coupes de cheveux et tenter de nous sortir des pièges où veut nous enfermer le libéralisme débridé. DIS magazine a publié l'article et en profite pour vous faire gagner du temps chez votre coiffeuse habituelle. En version téléchargeable gratuitement sur le site ou en commande pour recevoir le poster à 25$ chez soi.

Extrait de HAIR PIECE [1] :

"Plus que tout autre signifiant du style, la coupe de cheveux est devenue la fenêtre de notre visibilité lesbienne. Plus les cheveux sont courts, plus nous devenons visuellement identifiables en tant que lesbiennes. Ces marqueurs peuvent être utiles au sein de la communauté queer car ils facilitent la drague lesbienne. Par contre, nous devrions nous montrer vigilantes à ne pas les immobiliser tels quels dans le monde en général car ils ne se fondent sur rien et sont politiquement inadéquats - ils réaffirment une binarité du genre basée sur des codes hétéronormatifs tels que butch pour masculine / fem pour féminine. Ces polarités genrées caricaturent les unions hétérosexuelles en faisant l'impasse sur l'existence d'autres genres intermédiaires. Le pire vient du fait que la "fem" se rend invisible par son manque de changement de style - le contexte et lui seul lui permettant d'être reconnue comme lesbienne - alors que la butch est présentée comme le visage du lesbianisme dans le monde entier. Les deux, à leur tour, étant exploitées par les machines à stigmatiser de l'entreprise capitaliste. Butler avance dans son livre Ces Corps qui comptent ; de la matérialité et des limites discursives du sexe [2], que le phénomène drag lui-même ne peut pas toujours être considéré comme étant subversif."

"Bien que de nombreux lecteurs aient compris que Trouble dans le Genre [3] prônait la prolifération des performances de drag en vue de subvertir les normes de genres dominantes, je veux souligner qu'il n'y a pas de relation nécessaire entre le drag et la subversion, et que le drag peut tout à fait être utilisé à la fois comme acte de dénaturalisation et de ré-idéalisation d'une norme de genre hétérosexuelle exacerbée."

"A la lumière des pièges dangereux qui existent au cœur de ce qui constitue la non/visibilité lesbienne, je souhaiterais plaider pour le retour à un genre liminaire, une queeritude infiltrée entre les failles de l'identité polarisée et qui use du potentiel infini du réseau queer cyborg. Avec le développement d'internet, nos corps existent maintenant à l'extérieur d'un domaine physique - et se compose plutôt d'images composites : un oiseau sur une balançoire, une blouse écossaise, un lycée à Taïwan. Nous sommes à la fois matérialisés et dématérialisés, et c'est précisément cette ambiguïté qui nous permettra de continuer à avancer - en changeant et en glissant - dans notre futur actuel."

The W4W Buzz : Marco Roso and Lauren Boyle
Photographe : Marco Roso
Essai : Katerina Llanes
Merci à tous ceux qui ont participé.

Le même extrait en V.O :

"More than any other stylistic signifier, hair has become our window into lesbian visibility. The shorter the hair, the more visibly identifiable one becomes as a lesbian. While these assumptions can prove useful within queer communities as shorthand for lesbian cruising, we should be careful not to ground them in the world at large as they are often ill-founded and politically misaligned—re-asserting a gendered binary based on heteronormative codes, butch for masculine / femme for feminine. These gendered polarities often mimic heterosexual partnerships dismissing the existence of any gender in-between. Worse yet is the way in which the “femme” is rendered invisible by her lack of stylistic transition—context being her only mark as a lesbian—while the butch is propped up as the face of lesbianism worldwide. Both, in turn, exploited by the branding machines of late capitalist enterprise. Even drag, Butler argues in her follow-up book, Bodies That Matter : On the Discursive Limits of Sex, cannot always be deemed subversive. “Although many readers understood Gender Trouble to be arguing for the proliferation of drag performances as a way of subverting dominant gender norms, I want to underscore that there is no necessary relation between drag and subversion, and that drag may well be used in the service of both denaturalization and reidealization of hyperbolic heterosexual gender norms.”

In light of the dangerous pitfalls within what constitutes lesbian in/visibility, I would like to make a plea for the return to liminal gender, a queerness that falls through the cracks of polar identity and makes use of the limitless potentials of a cyber queer network. With the spread of the internet, our bodies exist now outside of a physical domain—comprised, instead, of composite images : a bird in a swing, plaid overalls, a gymnasium in Taiwan. We are both materialized and de-materialized, and it is precisely this ambiguity that will allow us to continue moving forward—shifting and gliding—into our present future".

The W4W Buzz Marco Roso and Lauren Boyle

Photography Marco Roso

Essay Katerina Llanes

Special thanks to everyone who participated.

L'intégralité de l'article sur l'excellent site américain > DIS Magazine

Butler en vidéo > foleffet

Butler "Humains, inhumains, le travail critique des normes" > foleffet

Emilie Jouvet nous expliquait ici ce qu'est une "fem" > foleffet

Une action à laquelle participe Katerina Llanes

Osez le féminisme n°10 comporte un texte de Katerina Llanes

"La féminité n'a jamais été une question de longueur de cheveux" disait Sylvie Joly dans un des ses sketches.

[1] Approximativement traduit par mes soins

[2] traduit par Charlotte Nordmann (Bodies that Matter. On the Discursive Limits of 'Sex'), Paris, Éditions Amsterdam, 2009 (ISBN 9782354800413)

[3] Trouble dans le genre. Pour un féminisme de la subversion, préface d'Eric Fassin, traduction de Cynthia Kraus, La Découverte, Paris, 2005, (ISBN 2707150185).

8 années séparent la mise en ligne de cet article et maintenant. Étonnant non ?

*Happy Birthday Folefffet !*

C'EST BON CETTE HERBE...

Sophie — 2014-02-27T05:26:00Z

...dans la salade...c'est quoi, du persil plat ?"
extrait de : "EAU SAUVAGE" de VALERIE MREJEN. Ed allia. 6,10e.

"Je crois que je vais prendre une décision trés grave parce que maintenant ça commence à bien faire. A partir de demain c'est terminé, je n'entendrais plus parler de vous.

Ca n'a pas l'air d'aller ? Tu peux te confier, j'aimerais t'être utile bien que je sois maladroit. Souvent, je n'ose pas demander, j'ai peur de poser des questions. Pourtant, je sens que tu n'es pas à l'aise.
Tu peux quitter la pièce tout de suite, si c'est pour faire la tête. C'est à croire que tout te pèse. Je me passe de toi, va-t'en d'ici.

Cette fois, ma décision est prise. Je ne veux plus te voir. C'est un pas difficile, mais je préfère cette solution. Disparais à jamais.

Mais mon petit, il faut parler, tu ne peux pas toujours garder tes préoccupations enfouies, je te trouve triste. Je ne suis peut-être pas trés délicat, je ne sais pas bien tourner les choses mais je voudrais t'aider. Il ne faut pas rester comme ça là comme un bloc.

Tant que tu n'es pas rentrée, je n'arrive pas à m'endormir. Quand tu habiteras seule, tu pourras sortir tard, je ne le saurai même pas et je vivrai tranquille. Mais si je n'entends pas la clé tourner dans la serrure, j'ai peur qu'il te soit arrivé malheur, que tu te sois fait agresser dans le métro, frapper par des voyous, violer, est-ce que je sais ?

Allô, tout va bien ma chérie ? Non parce que j'ai vu ce matin dans le journal qu'un immeuble a brûlé dans le XIème et comme tu es dans le XIIème j'ai pensé à toi en me disant que c'était peut-être chez toi."

CRITIQUE > le site

COTE COURT > le site

ART > le site

REACTION, ACTION : FORUM

6 ans après, Foleffet fête son anniversaire. Je re-poste des articles parus à nos débuts...et comme j'aime toujours autant Valérie Mrejen...

A QUEL POINT ETES-VOUS HOMOSEXUEL-LE ?

Sophie — 2014-02-27T03:44:00Z

Sorti du trés sérieux magazine : "Cerveau et psycho" n°15, ce test est censé vous permettre de "savoir quelle position vous occupez sur le continuum d'orientation sexuelle"... !

Répondez aux questions, faites la somme des points obtenus. Ensuite, et seulement ensuite, visualisez le résultat, ne trichez pas !

A quel point êtes-vous attirée par les personnes du sexe opposé ?

0 point = trés fortement
1 point = modérément
2 points = pas du tout

Vous êtes-vous jamais senti-e attiré-e par une personne du même sexe ?

0 = non
1 = oui

Avez-vous jamais rêvé d'une rencontre sexuelle avec un membre du même sexe ?

0 = non
1 = oui

Avez-vous jamais eu des fantasmes éveillés à propos d'une rencontre sexuelle avec un membre du même sexe ?

0 = non
1 = oui

Avez-vous jamais eu un contact sexuel volontaire (embrasser ou caresser) avec un membre du même sexe ?

0 = non
1 = oui

Quelle est la fréquence de vos fantasmes ou rêves à propos du même sexe ?

0= jamais
1 = rare ou occasionnel
2 = fréquent

Vous êtes-vous jamais senti sexuellement excité-e lorsque vous avez assisté à une rencontre sexuelle entre deux personnes du même sexe (sur une vidéo par exemple)

0 = non
1 = oui

Seriez-vous prêt-e à avoir des relations sexuelles avec quelqu'un du même sexe ?

0 = non
1 = peut-être
2 = oui

Quelle est la fréquence de vos relations avec des partenaires de même sexe ?

0 = jamais
1 = rare ou occasionnelle
2 = fréquente

Faites la somme des points obtenus :

0 à 1 : exclusivement hétérosexuel-le
2 à 3 : prédominance hétérosexuelle
4 à 5 : prédominance hétérosexuelle avec des tendances homosexuelles
6 à 7 : aussi bien hétérosexuel qu'homosexuel
8 à 9 : prédominance homosexuelle avec des tendances hétérosexuelles
10 à 11 : prédominance homosexuelle
12 à 13 : exclusivement homosexuel-le

Suit un graphique censé expliciter le "continuum d'orientation sexuel" qui est une courbe "hypothétique de l'auteur" (A. Kinsey ?) nous précise l'article. Pour toutes questions complémentaires, veuillez vous référer à l'article du journal en question !

Posté en 2008, cet article est un des musts du site FoleFFet. Il ne cesse d'intéresser des internautes qui prennent peut-être un peu trop au sérieux ces questions anodines ?

FFForever !

LE MONDE EST A TOI Lundi 3 mars

Sophie, Yuri — 2014-02-26T11:29:18Z

Avant-premiere du film “Le Monde Est A Toi” au Comptoir General suivie d'une soiree Hip-Hop West Coast avec Ben-J des Neg Marrons aux platines

"Le Monde est à toi est un film qui s'immisce dans le dernier chapitre de l'histoire du hip hop suite à l'explosion des réseaux sociaux. De Paris à Los Angeles, le film montre comment internet a bouleversé l'industrie de la musique pour de jeunes artistes utilisant cet outil avec brio, prouvant plus que jamais, que le monde t'appartient."

Site internet : Lemondeestàtous

FB : event

SYD THA KYD

"Syd tha Kyd est l'unique fille du collectif de rap américain Odd Future créé par Tyler, The Creator. L'ingénieur du son du groupe, Syd est instrumentale dans leurs débuts : croyant en leur talent elle les laisse enregistrer chez elle gratuitement. En 2010 grâce a des vidéos très remarquées sur internet, le groupe est pris d'assaut par les médias, et un véritable culte se développe autour d'Odd Future, agé a l'époque entre 17 et 22 ans. Syd en profite pour doucement s'émanciper et avec Matt Martians également du collectif, elle fonde son propre groupe The Internet. Quatre ans plus tard, Syd est chanteuse, compositeur, DJ, imposant une voix unique dans le paysage musical."

Big Up To Flo !

PLUTOT PÉDÉ OU GOUINE ?

Sophie — 2014-02-25T23:46:00Z

Ou : "Où sont les femmes ?" comme le clamait Amber Hollibaugh...

"Où sont-elles donc, toutes ces femmes qui ne jouissent pas bien gentiment et n'en ont aucun désir ; qui n'ont pas la moindre idée de ce qu'elle aiment mais ont bien l'intention de le découvrir ; celles qui adorent les hommasses ou au contraire le femmes ultra féminines ; qui aiment baiser avec des hommes ; qui pratiquent le sado-masochisme mutuellement consenti ; qui se sentent plutôt pédés que gouines ; celles qui raffolent de godemichés, de la pénétration, des accoutrements de toutes sortes ; qui aiment suer à grosses gouttes, dire les choses les plus infâmes et voir l'expression de la détresse parcourir le visage de leurs amants ou de leurs amantes ; celles qui sont dans la confusion la plus totale et ressentent le besoin de mettre à l'épreuve les idées infiniment incertaines qu'elles se font de la passion ; où sont-elles donc, toutes celles qui trouvent qu'il n'y a rien de plus sexy qu'un flirt entre deux pédés ?"

AMBER HOLLIBAUGH s'exprimait ainsi dans "Desire for the future : radical hope in passion and pleasure" dans le livre de Carol S.Vance "Pleasure and danger. Exploring Female Sexuality", london, routledge, 1984. On peut en trouver un extrait ici.

Article de Clancy Nolan paru sur INDY sur A.H traduit par mes (approximatifs) soins :

Amber Hollibaugh is an ex-hooker, incest survivor, biracial radical feminist, high-femme lesbian, working-class, white-trash organizer and AIDS activist—her range of perspective is enough to make you dizzy. Born in rural southern California to a Gypsy father and an Irish mother, Hollibaugh suffered through her father's advances, her mother's physical abuse and relentless poverty to emerge as an important political activist in both the gay and lesbian civil rights movement and in the fight against AIDS.

Amber Hollibaugh est une ancienne prostituée, survivante de l'inceste, féministe radicale bi-raciale (comme le disent les américains), ouvrière, organisatrice plouc (ou comment traduire "white trash" ?) et activiste pour le SIDA - son champ d'action est tel que la tête vous en tourne. Née dans le sud rural de la Californie d'un père gitan et d'une mère irlandaise, Amber Hollibaugh a souffert des avances de son père, des abus physiques de sa mère et d'une pauvreté implacable pour émerger en tant qu'importante activiste politique pour le mouvement des droits civiques gay et lesbiens et dans le combat contre le SIDA.

How Hollibaugh escaped her past isn't the question. Rather, it is how she incorporates her history with her activism that she discusses in My Dangerous Desires : A Queer Girl Dreaming Her Way Home, her newly published collection of autobiographical and political writing. Throughout her life Hollibaugh has occupied so many disparate roles simultaneously ; she has experienced her life at a virtual intersection of the complicated debates surrounding race, class, gender and sexuality in America. Yet the most unusual aspect of Amber Hollibaugh's experiences is that they may not be so rare after all, just rarely heard.

Comment A.H a échappé à son passé n'est pas la question.Mais bien comment elle a incorporé son histoire dans son activisme. C'est ce dont parle son livre : "Mes dangereux désirs : une fille queer rêvant de rentrer chez elle", sa collection d'écrits autobiographiques et politiques publiés récemment. Tout au long de sa vie, A.H a occupé de nombreux rôles distincts simultanément ; sa vie se situe au point de convergence des débats compliqués concernant la race, le (rapport de) classes, le genre et la sexualité qui ont lieu aux States. Pourtant l'aspect le plus singulier des expériences de A.H n'est pas qu'elles sont rares mais qu'on n'en entend jamais parler.

In My Dangerous Desires, Hollibaugh offers her own history—or more appropriately, histories. Leaving home at age 18, she traveled as part of a Hawaiian dance troupe to Las Vegas, Reno and other such venues. There, she took up stripping to make more money. "I had contacts, I looked right, it was something I could do anywhere. Dancing was by far the easiest work I could find that paid easily," she explains.

Dans "Mes désirs dangereux", A.H offre sa propre histoire - ou plus opportunément : histoires. Elle quitte son foyer à 18 ans, voyage parmi une troupe de danse hawaïenne à Las Vegas, Reno et d'autres endroits similaires. Là, elle se met à faire du strip-tease pour gagner de l'argent. "J'avais des contacts, j'avais le look, je pouvais le faire n'importe où. Danser était le boulot le plus facile que je pouvais trouver qui payait bien", explique-t'elle.

Hollibaugh also became involved in a number of political movements, and stripping by night funded her unpaid activism by day. Simultaneously a prostitute and communist, she was a hooker among feminists who viewed sex workers as victims of patriarchal misogyny, and a high-femme lesbian in a gay and lesbian movement that regarded butch/femme as outdated, offensive role-playing. One way or another, Hollibaugh was an outcast, and she hid her sex work from her fellow activists. "I knew that even in the midst of the sex liberation movements, it wouldn't be cool to talk about [being a sex worker]," she says.

A.H s'engagea parallèlement dans de nombreux mouvements politiques, le strip-tease de nuit payant pour ses activités bénévoles en tant qu'activiste la journée. Simultanément prostituée et communiste, elle était une pute parmi les féministes qui voyaient les travailleuses du sexe comme des victimes de la mysoginie patriarcale, et une lesbienne fem (ultra fem ?/high fem ?) dans un mouvement gay et lesbien qui considérait que le buch/fem comme un jeu de rôles dépassé et offensant. D'un côté ou de l'autre, A.H était une exclue, et elle cachait son travail sexuel de ses amis activistes. " Je savais que même au beau milieu des mouvements de libération sexuelles, il n'était pas cool de dire que j'étais une travailleuse du sexe", dit-elle.

Although she eventually gave up sex work, Hollibaugh maintains the perspective of a woman who has lived in both the mostly middle-class world of activism and the world of sex work for the sake of economic survival. It is this perspective that informs her activism. Her views of sex work are both realistic and radical. "It's labor, it's not morality," Hollibaugh says. "The work in and of itself is not horrendous. But I am not going to romanticize it, you really can be treated badly, it's a pretty awful life." She insists that it does not always lead to victimization, however. "You have to say, wait a minute, some of us [feminists and lesbians] were sex workers. If you are talking about it as women's work, why are you only allowing women to view their history as victims ?"

Bien qu'elle ait fini par arrêter le travail du sexe, A.H garde son point de vue d'une femme qui a vécu dans le monde activiste issu majoritairement de la classe moyenne et dans le monde du travail sexuel à des fins de survie économique. C'est ce double point de vue qui nourrit son activisme. Sa façon de voir le travail du sexe est à la fois radical et réaliste. "C'est du travail, ce n'est pas de la morale", dit-elle."Ce travail en soi n'est pas atroce. Mais je ne vais pas l'édulcorer, vous pouvez vraiment être mal traitée, c'est une vie assez horrible". Elle insiste sur le fait que ça ne mène pas toujours à une victimisation non plus. "Il faut dire, attendez une minute, certaines d'entre nous , féministes et lesbiennes, avons été des travailleuses du sexe. Si vous en parlez comme d'un travail de femmes, pourquoi n'acceptez-vous pas que les femmes considèrent leur histoire autrement qu'en tant que victimes ?"

In the early 1990s, Hollibaugh became the founding director the Lesbian AIDS Project (LAP) of the Gay Men's Health Crisis (GMHC) in New York City, a project designed to provide resources to lesbians who are either at risk or are HIV positive. The project was not an easy undertaking. Despite rising concerns, lesbians for the most part are not considered to be a heavy risk population, so garnering support was not easy. "A group of dykes got together to dialogue with GMHC but it was very problematic," she says. "There was not data, and you need data to get funding. So we tried to construct a narrative out of stories and experiences but we couldn't say, 'these are the numbers,'" she says. The narrative was compelling enough however, to challenge the mainstream image of lesbians as middle class, drug-free, monogamous and relatively out of danger for HIV transmission. The LAP was given funding for a three-year period, and Hollibaugh began searching out a population that is virtually invisible. The rationale was simple : Approach social service organizations, public health facilities and community centers with the assumption that they serve lesbians. "If you define welfare and community programs differently, if you assume there are lesbians there, then you can reach that population," she says.

Au début des années 90, A.H est devenue la directrice du projet lesbien pour le SIDA (LAP) du mouvement gay-hommes de New York (GMHC), un projet mis en place pour donner aux femmes à risques ou séropositives des informations. Le projet ne fut pas facile à mettre en place. Malgré l'interêt grandissant, les lesbiennes ne sont pas considérées comme étant une population à risque, donc récolter du soutien n'a pas été facile. "Un groupe de lesbiennes s'est constitué pour discuter avec GMHC mais c'était trés problématique". "Il n'y avait pas de données statistiques, et vous avez besoin de ces données pour récolter des fonds. Donc on a essayé de construire un recueil à partir d'histoires et d'expériences mais on ne pouvait pas dire : voilà les chiffres", dit-elle. Le recueil fut suffisamment intéressant pour mettre à mal l'image de la lesbienne comme étant de la classe moyenne, non utilisatrice de drogues, monogame et relativement à l'abri de la contamination du SIDA. Le LAP a reçu une subvention pour une période de 3 ans et A.H a débuté sa recherche d'une population qui est virtuellement invisible. La méthode était simple : approcher les organisations d'aide sociale, les systèmes d'aide publique et les centres communautaires dans l'idée qu'ils aident des lesbiennes. "Si vous définissez les programmes d'aide sociale et communautaires différemment, si vous estimez que des lesbiennes doivent s'y trouver, alors vous pouvez toucher cette population", explique-t'elle.

In less than three years of networking and community outreach, LAP had identified more than 400 HIV positive lesbians in New York City alone, and had a mailing list of more than 4,000 people, approximately half of whom are HIV positive. Although they are rarely discussed, this community of women—who are largely without regular medical providers, who are often struggling with addiction issues, who may be in prison or working as sex workers—are at growing risk and lack the resources they need to deal effectively with HIV.

En moins de 3 ans de mise en réseau et de recherches transversales, LAP a identifié plus de 400 lesbiennes séropositives dans la seule ville de New York, et a une mailing liste de plus de 4000 personnes, dont la moitié approximativement sont séropositives. Bien que ce soit rarement source de débat, cette communauté de femmes — qui sont de manière générale sans ressources médicales, qui souvent souffrent de problèmes d'addictions, qui peuvent être en prison ou qui travaillent en tant que travailleur-es du sexe — est une population à risque et manque des ressources pour pallier aux problèmes liés au SIDA.

With her candid sense of humor and generous laugh, Hollibaugh speaks of being poor and a prostitute, and posits that experiences like hers are not uncommon, even among feminists and lesbians. She says that resources, not actions, most starkly define experiences and risk—especially where HIV is concerned. "The more your life is impacted and the more you struggle to survive, the more you put yourself at risk. It's not what you do—it's not like middle-class women don't do drugs. The difference is how much control you have to protect yourself," she says.

Avec son sens de l'humour et son rire généreux, A.H parle du fait d'être pauvre et prostituée, et affirme que son expérience n'est pas rare, même parmi les lesbiennes féministes. Elle dit que les informations, et non pas les actions, définissent l'expérience et les risques - surtout à propos du SIDA. "Plus vous êtes touchés dans votre vie, plus vous vous battez pour survivre, plus vous prenez des risques . Ce n'est pas ce que vous faites — ce n'est pas comme si les femmes de la classe moyenne ne prenaient pas de drogues. La différence est dans le contrôle que vous avez effectivement sur votre propre protection", dit-elle.

For Hollibaugh, beginning the Lesbian AIDS Project was "like coming home. It was very important to me that this group of women gain credibility, women who were not invited into the gay and lesbian movement," she says. In her activism, Hollibaugh helps legitimize women whose circumstances or economic necessities have led them to choices that are rarely vocalized. She reaches across lines of race, class and sexual expression to advocate for a messier, all-inclusive LGBT movement. In her writing as well is a brave refusal to shed any of her identities, to hide any of her choices, no matter how complex or contradictory they may seem. As she writes in her introduction, Hollibaugh's dangerous desire is "to re-create a missing reality, a voice I knew but rarely heard spoken around me, a history I could scarcely find."

Pour A.H, commencer le projet LAP fut "comme arriver chez moi. C'était trés important pour moi que ces femmes gagnent en crédibilité, des femmes qui ne sont pas invitées dans le mouvement gay et lesbien". Dans son activisme, A.H aide à légitimer des femmes que les circonstances et les nécessités économiques ont réduit à faire des choix qui sont rarement vocalisés. Elle passe outre les lignes de races, de classes et d'expressions sexuelles afin de prôner un mouvement LGBT plus flou et "tout inclu". Dans ses écrits on retrouve cette propension à ne rien laisser dans l'ombre, aucune de ses identités, aucun de ses choix, quels que soient leurs complexités ou leur apparentes contradictions. Comme elle écrit dans son introduction, le dangereux désir d'A.H est de "re-créer une réalité manquante, une voix que j'ai connue mais que j'ai rarement entendu parler autour de moi, une histoire que je ne pourrais pas trouver."

On peut retrouver certains de ses écrits dans :
Femmes of Power. Exploding Queer Femininities
Del Lagrace Volcano (photos) & Ulrika Dahl (textes en anglais), Serpent's Tail, 192 p.
A noter la participation de Pratibha Parmar, Wendy Delorme et Louise De Ville, Virginie Despentes, Amber Hollibaugh, Kaye Bornstein... Going beyond identity politics and the pleasures of plumage, Femmes of Power is a photographic tribute (in a dozen European and North American urban communities) to a diverse range of queerly feminine subjects whose powerful and intentional redress explodes the meaning of femme. The first book of its kind. See also Del Lagrace Volcano's Drag King Book.
Prix 29.90 € ...
Critique : Kilden

Dangereux désirs > amazon

Paru pour la première fois en 2009.

UNE DOUCEUR TERRIBLE

Sophie — 2014-02-24T23:11:00Z

Hélène a 15 ans. Tamara est l'amie de son père. Court extrait de : "LE REMPART DES BEGUINES" de FRANCOISE MALLET-JORIS. P.40 de l'édition Pocket.

"Ce fut à ce moment précis que je retrouvais ma peur. Je savais bien qu'il y avait quelque chose d'effrayant dans mon attirance pour Tamara, quelque chose de semblable à mon désir de vide en me penchant par la fenêtre, ou à celui de rencontrer en nageant dans le lac le tourbillon dangereux, "pour voir"...

Par une absurdité dont j'avais honte, mais qui s'imposait irrésistiblement à moi, une phrase tournait dans ma tête confuse comme une lueur fugitive, comme une petite luciole, et je me la répétais sans même la comprendre, sans la réaliser une seconde : " Et Phèdre au labyrinthe, avec toi descendue, se serait avec toi retrouvée ou perdue..." C'était encore un de mes jeux, que de me répéter un vers jusqu'à tout oublier hors ce rythme. Je m'étais amusée souvent à le faire, et parfois j'en arrivais à perdre entièrement conscience. Mais à présent que je voulais de toutes mes forces, réfléchir, comprendre avant qu'il fût trop tard, à présent que j'étais là, moi, Hélène, sur ce palier obscur, me taisant, respirant avec peine et écoutant ma propre respiration, mon imagination, plus forte que ma volonté, m'emportait et il me semblait assister de trés loin à une scène incompréhensive et indifférente, pendant que ma propre voix chuchotait : "Et Phèdre au labyrinthe avec vous descendue se serait avec vous..." Pourquoi avais-je pensé : avec toi, la première fois que ce vers s'était imposé à moi ? Je le connaissais, pourtant, je savais que Phèdre ne tutoyait pas Hippolyte. Mais je ne tutoyais pas Tamara non plus. Et pourquoi cette phrase-là ? Ah ! oui, c'était à cause du mot : perdue . Le vertige, le balcon, le tourbillon dans le fleuve... Perdue. "Hélène au labyrinthe avec toi descendue se serait avec toi retrouvée ou perdue...". Comme elle aurait ri si je lui avais dit cela, tout à coup, en chuchotant, dans l'obscurité... Ou peut-être n'aurait-elle pas ri. Elle était capable de comprendre. De comprendre quoi ? Ce que je ne comprenais pas moi-même ? Je me sentais comme victime d'un dédoublement ; une partie de moi-même restait là, immobile, tenant fort une main dure et réconfortante (quand lui avais-je pris la main ? Ou avait-elle pris la mienne ? ) , et une autre partie de moi, trés loin au-delà, s'efforçait de distinguer et de comprendre ce qui se passait, distraite par cette voix intérieure qui, sans arrêt, recommençait : " Et Phèdre au labyrinthe... Et Phèdre au labyrinthe... " pour finir toujours sur le même soupir : "...perdue... perdue...".

Enfin une sonnerie brutale me ramena à moi-même. Un moment je regardais de tous côtés, effarée comme au sortir d'un rêve. Combien de temps étions-nous restées là sans rien dire ? Qu'avait pensé Tamara ? S'il était sorti quelqu'un du salon, je ne m'en serais même pas aperçue... Elle me conduisit par la main jusqu'à l'escalier, comme une aveugle. La voiture venait d'arriver. J'entrai la première, je me laissai tomber sur les coussins, et j'étais tellement épuisée par ce moment d'absence, courbatue comme d'avoir marché que je posai sans réfléchir ma tête douloureuse sur une épaule toute prête. A travers la vitre, je voyais défiler lentement les rues tristes, les petits magasins tassés sous leurs auvents, les tramways roulant lentement à grand bruit de ferraille, transportant quelques voyageurs transis et un receveur au nez rouge. C'était déjà le parc. On s'enfoncait sous les arbres ; les bancs vides luisaient par plaques de givre. Au coin du Rempart des Béguines, un agent saupoudré de neige sautait sur un pied, puis sur l'autre, pour se réchauffer.

"Et voilà ! dit Tamara. Une bonne après-midi malgrè toutes ces mondanités . Cela m'a fait plaisir de vous voir . A jeudi. " - " Jeudi ? " - " Mais oui. Jeudi, vers trois, quatre heures, si vous voulez bien. Je ne suis pas libre demain après-midi." - " Oui ", dis-je. J'aurais été bien incapable de dire autre chose. L'angoisse délicieuse me tenait aux genoux, au défaut de l'épaule, me faisait frissonner . Si j'avais eu à formuler mon sentiment, il ne me serait venu à la bouche que le mot " terrible ". Une douceur terrible, c'est bien cela . La voiture s'était arrêtée devant la façade, que le soir tombant rendait encore plus étrange . Seules, les chaînes dorées des balcons brillaient encore d'un restant de jour. Tamara ouvrit la portière et, sur le point de descendre, posa sur ma joue ses lèvres fraîches.

Par la glace arrière, je la vis disparaître dans son temple marin, et le Rempart des Béguines s'éloigna. Il faisait sombre, et il neigeait."

J'ACHETE ! > le site

CRITIQUE sur Altersexualité : "On n'a pas fait mieux depuis dans le genre « éducation sentimentale », et la littérature pour adolescents est encore loin d'oser une telle liberté de ton."

L'ARTICLE DE L'EXPRESS DE 1954 > site

KEZAKO "LES BEGUINES" ? > le site

Février 2014, re-publication en ligne de cet article paru en 2008. Tous les articles resteront en ligne pendant encore...combien de temps ? Happy b*day Foleffet !

J'AIME LES FEMMES-MECS

Sophie — 2014-02-22T23:36:00Z

auteure : DOROTHY ALLISON
titre : PEAU
editeur : balland
type : essai
p.137

"Alors j'aime les femmes dures, les femmes-mecs, grandes, sûres d'elles, fortes. J'aime tortiller, tourner et rouler mes doigts le long de leurs hanches, attirer leur vulve ouverte à ma bouche et la travailler, l'art et la manière de leur plaire. Et lorsqu'elles se tournent vers moi, j'aime crier en sentant leur peau brûlante contre la mienne. C'est là que chaque partie de moi s'ouvre et que des sons en sortent, non pas des sons de passion mais des sons de joie. De satisfaction. Satisfaction déterminée et adulte qui refuse le silence, tous les silences, en particulier le long silence de mon enfance, le refus d'une enfant lesbienne qui normalement n'aurait jamais dû survivre."

pour en savoir PLUS sur Dorothy Allison :

queer cultural center (anglais)

Site perso de Dorothy : dorothyallison.net

curve (anglais)

Janvier 2008 - février 2014. Des auteurEs, des mots, des ponts. Happy birthday Foleffet !